“襟吳帶楚客多游,壯麗東南第一州。”坐落于古淮河與京杭大運河交匯處的江蘇淮安,深受吳楚文化、齊魯文化和運河文化影響,軍事家韓信、漢賦大家枚乘、《西游記》作者吳承恩等名人輩出。吳建華先生就出生于淮安漣水書香門第,少時受家學影響酷愛書法,及長遍習各種碑帖,苦練基本功。近年追溯書法淵源,著力提高自身文化底蘊和理論基礎。在書法藝術世界徜徉三十余載,吳建華將內心情感、家國情懷和時代之思在一方宣紙上盡情揮灑,從中感知人生的豐沛。

吳建華,1976年生,字天行,齋號三無齋,江蘇淮安人,中國書法家協會會員,江蘇省書法家協會理事,淮安市書法家協會副主席,與吳健、陳書國、馮勇并稱“淮上四杰”。

轉益多師 泥古而化

吳建華的父親是一位語文老師,七、八歲時,他就在父親的教導下提筆濡墨,臨帖習字。從小學課堂的描紅開始,書法就在這個少年的心里悄悄地埋下了種子。

上世紀九十年代初,吳建華拜淮陰師范學院書法教授姜華先生為師,潛心研習書藝,一本《書法入門與創作》令他廢寢忘食,心摹手追。1997年,他入伍西安通信部隊,在政治部宣傳科從事文藝相關工作。兩年的軍旅生涯里,他也沒有放下手里那桿毛筆,稍一得空或拜訪當地名家,或置身西安碑林,跨越時空與古人盤桓論道。

臨摹古書碑帖,取法乎上,是研習書藝的必由之路。在臨帖的基礎上,吳建華有意捕捉不同時代書法藝術的集大成者,從中體味文化意蘊、時代背景和書寫者的精神品格。他書初從顏魯公入,進而轉習行、草、篆、隸,對“二王”、米芾、王鐸、黃道周等名家用心至勤,轉益多師,與《張遷》《石門頌》《好大王》《散氏盤》諸碑朝夕相伴,師心取跡。

2005年前后,吳建華的書法藝術漸臻佳境,形成寬博、蕭散、厚重、靈動、大氣之書風。他廣涉博取,真、草、隸、篆、行諸體皆能出手,尤以楷、草、隸書見長,功性并存,風貌別出。2014年,吳建華經友人介紹赴清華大學進修書畫理論和創作,后多次參加中書協和省市文聯舉辦的書法研修班、文藝家讀書班,受到孫曉云、言恭達、徐利明諸師的高度評價,作品入展全國首屆大字書法藝術展、全國扇面展、全國書法名家邀請展及多部作品集。

吳建華是五體兼善的書家,大小俱佳,甚為難能可貴。其榜書作品厚重蒼澀,氣勢逼人,大而不失飄逸靈動,古法今法和諧兼融,小字韻味頻出,書卷氣躍然紙上。觀其揮毫,從肩到肘,從肘到腕,從腕到指,下筆收筆,龍蛇游走,起承轉合間有一種“氣從丹田出”的酣暢。筆落在紙上,跌宕起伏如行云流水,厚重處如潑墨積水,有肆意宣泄之美感。據吳先生本人介紹,其用寫大字的方法寫小字,故而作品顯得沉穩、厚重、從容。

文墨并重 家國情懷

文章合為時而著,歌詩合為事而作。2020年初,新冠疫情猖獗期間,吳建華關切時事有感而發,寫下了慷慨激昂的紀實性鴻文——《庚子戰疫記》。

“君不見,南山耄耋,猶披甲以前突;天使青春,更斷發以持銳。火神雷神二院,呈驚世之速度;動員集結眾令,現華夏之氣魄。”“浩浩長江,經萬里而川流不息;魏巍九州,歷千年而熠熠生輝。此一時之難也,吾等當眾志成城于當前,共克時艱于微茫。”文章全景式記錄了庚子年疫情泛濫之殤,字里行間更流露出吳建華的拳拳愛國之心和對早日戰勝疫情的美好期盼。

全篇行文流暢,融深情于筆墨,感情充沛真摯,語言疏朗明快,風格雄渾沉郁。完稿后,他隨即提筆在宣紙上一氣呵成《庚子戰疫記》書法作品。評論家任冉稱:“其筆法收與放、疾與遲、動與靜顧盼呼應,磅礴中含秀逸,端莊里顯靈動,自如灑脫,筆墨中沒有半點矯揉造作。”

在淮陰藝術館館長夏萬里的提議和大力幫助下,《庚子戰疫記》輔之以編導、文學、書法、攝影等多個藝術門類聯合打造,最終以音視頻合成版的形式公布于眾,一時間瀏覽量破億,被廣大讀者點贊、收藏,起到了提振信心、凝聚人心的現實效果。這也正展現了吳建華用藝術回饋社會的“愛國、為民、崇德、尚藝”的家國情懷。

心性流露呈于紙,時事感懷顯于墨。友人讀后感嘆:“平日只顧欣賞建華的字,竟不知其有此文學底蘊!”談到對書法家和文人的理解,吳建華說:“古時并無‘書法家’一說,寫一手好字只是讀書人必備的一項基本技能,文墨并作,相輔相成,互為表里,不可缺一。書之道,人、文、書合一是耳,以書合人,以文養書,以文化人。合真、善、美為一,乃人之道也;合天、地、人為一,是文之道也。”

書外求書 韻自天成

晚清書法家楊守敬在《書學邇言》提到:“學書一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗;一要學富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。”

吳建華認為,單純寫一手好字只能稱之為寫手,書法家更多的是人格、品德、文學、美學、哲學等諸多因素的綜合考量。為了習字而習字,未免狹隘,綜合修養應該是一種“書外功”,應從書法拓展至藝術、文化,乃至對人生、自然、宇宙的思考與體悟。

書法家同時應該是“雜家”,比如淵博的學識、開闊的眼界、寬廣的胸襟、廣泛的交游、創新的路徑、精到的筆墨、豐富的閱歷、靈活的思維、飽滿的情感、前瞻的意識、深厚的積淀等都應成為書法家的追求。

龔正在《用線條進行藝術的歌舞》中這么評價吳建華的書法:“楷書清麗內斂不失儒雅穩健、行草瀟灑飄逸不失力量對比、隸書厚實質樸不失俊朗靈動、篆書古樸方正不失月朗清風。”打通各體之間的內在聯系,也許正得益于吳建華在生活中有意無意的“書外功”。

“如果我們能有意識地多了解一點美學、哲學的精神內涵以及美與自然、藝術家心靈互生互動的關系,那么習字時可能就能探驪得珠,達到事半功倍之效。”這是吳建華經常思考的問題。

關注時代 遷想妙得

“筆墨當隨時代”,時代是一個宏大命題,任何藝術的發展都會留存時代痕跡。什么是時代?當今時代的書法主流審美、書法創作手法和內容的時代特征、書法工具材質的時代性……吳建華于六、七年前曾思考由宏觀學和微觀學切入研究書法,并對此進行了深入思考和細致剖析。

融匯方能貫通,入古方能化古。吳建華認為,書法發展是與時俱進的,一部中國書法史,就是一部中國書法書家史、風格史、理論史、工具材質史、技法與書體演變史,總而言之,是一部中國書法傳承和創新史……是立體的、飽滿的、鮮活的歷史,當代書家應當深入研究、運用、借鑒。在民族復興、大國崛起之路上,我國科學技術的進步與發展是歷史上任何一個時期所不能比擬的,如何充分與時代接軌、合理運用科學技術是擺在當代書法家面前的又一課題。

“一個書法家應當回答四個問題:什么是書法?為什么搞書法?怎么搞好書法?搞出什么樣的書法?也許每個人的答案都不一樣,歷史的觀照、時代的融匯、哲學的思辨——這就是書法的魅力。”吳建華回首與書法攜手的歲月時說道,“習字和人生一樣,我也在不斷摸索和探究,深入經典,與古人對話,承古開新,這個傳統基礎上的‘新’既要符合書法藝術的美學規律,也要符合時代精神,這正是我努力的方向。”

據介紹,吳建華曾與中國書法家協會主席孫曉云有過一次長談,談話中他大膽地提出了新今草的課題,得到孫主席的高度關注和欣賞。他多角度分析了推行新草的可行性:“新草就是用簡化漢字進行草書創作。從法理角度講,簡化字是國家頒布并提倡使用的通行版規范漢字;從藝理角度講,可以運用連筆、快寫、簡省等草書結構和草書筆法進行創作;從情理角度講,諸如未經系統性書法練習的學生們的課堂筆記、工作人員的會議記錄及領導的批示簽名等,簡化字的連筆快寫在生活中普遍運用,這說明新草發展為一種書體是可行的。”孫主席聽后戲說:“若將來推行新草成為可能,建華你就是新草‘鼻祖’嘍!”

近十年來,吳建華成功實現了由單一創作型,向創作、理論、文學復合型的轉變。在這個過程中,他自覺將個人抱負與時代選擇相結合,思索著當代書家的使命擔當:書法在新的歷史條件和思維語境中該如何發展?后世將如何看待我們這個時代的書家、書風、書學思想?他在《筆墨·時代——當代書法的現狀與思考》中說:“書法寫的是線條、墨韻、章法,體現的是意趣、思想、神采,正大氣象、恢弘之態、和諧之美應是書法藝術追求的方向。

路漫漫其修遠兮,書道無極,藝海無涯,書法是寂寞之道,甘苦自知。三十余年專注,三十余年研磨,三十余年沉淀,已過不惑之年的吳建華在自己的藝術世界里孜孜以求。心為筆,血為墨,情為字,他將繼續縱情揮灑演繹自己的翰墨人生,未來可期!(林笑云 徐小延/文)

附件:《庚子戰役記》作者:吳建華

己亥歲末,冠毒潛襲三鎮。歷不數日,染者漸眾,當其時也,世皆懵懂,安樂如常。適逢春運,車馬輻輳,疫散而天下危,毒異而世人驚。朝暮間烽火接踵,眾惶恐不知所以。

主席掛帥,情系蒼生黎民;中央布陣,整合各界精英。百道并進,剿瘟滅神。君不見,南山耄耋,猶披甲以前突;天使青春,更斷發以持銳;重癥院長定宇,逆行火線,舍生取義。火神雷神二院,呈驚世之速度;動員集結眾令,現華夏之氣魄。各地黨政,聯防聯控,一級響應紛紛起,八方支援滔滔來。宇內良人,毀家紓難不分老少;海外赤子,慷慨解囊何止億萬。泱泱華夏,東西南北中同舟共濟;蕓蕓眾生,工農商學兵各司其職。壯哉!神州大地,全民會戰。紅旗所向,何懼滔天巨浪;萬眾一心,定縛新冠毒蟲。

然痛定思痛。武昌義士,露微言而遭訓誡,終未銷禍于萌芽,主動請纓,其心可呈,其忠可表,后不祿于崗,僅三十有五,何其惜哉,何其惜哉。彰考明察,盜名者之輩九鼎大呂,竟出疫不傳人之論;屈指漢政,欺世者之流瀆職不實,尚有麻木不仁之過。凡此種種,致錯失防控之良機。三鎮失守,疫散各省,何其痛哉,何其痛哉。臨陣換將,挽狂瀾于危殆;空降大員,救黎民于水火。當機立斷民心穩,求真務實舉國安,形勢大變矣。

嗚呼!瘟蔓疫延,波及周遭。舉世關切,喜憂并存。臺獨蔡氏,禁口罩限出入,棄棣華之份孔懷之情于不顧,而行落井下石之舉,何其可憎也。美帝提案,意欲鎖國。內憂外患,危在旦夕。所欣世衛來華,千鈞一發而轉危為安。復興路,不平坦。失之東隅,收之桑榆。海內知己堪比鄰,一衣帶水似管鮑。巴鐵義重,傾囊相助;近邦日本去歷史之嫌,啟睦鄰之程;德、意、柬、英、法、俄……諸邦同伸援手。山川異域,風月同天。豈曰無衣,與子同裳。青山一道同云雨,驕陽何曾是兩鄉。天地和同可待也。

君不見,私采濫挖,導河床變道而洪水泛濫;散濁排污,致空氣不新而霧霾盡現。斯皆人為,而遭天譴也。天地造物,相生相克。一草一木,皆具靈性。世間萬物均鏈之一環,自然生態之平衡豈可破乎。冠毒之由,禍起野味。嘗一時之鮮而害千人之黃泉,圖一己之快而使舉國之空巷。是訓不可不記也。

嗚呼!是疫不除,永無寧日。非典未遠,麻風難忘。嘆新冠猖獗,而無良藥;困全民于宅內,寐紊食亂;陷百業于深淵,產停業歇。何以至此?應深思而熟慮;生而為甚?當明志而內觀。踐誠信然人事,行忠孝而家國。庚子之殤,終將成史。同期霧盡霾散,共待春暖花開。浩浩長江,經萬里而川流不息;魏巍九州,歷千年而熠熠生輝。此一時之難也,吾等當眾志成城于當前,共克時艱于微茫。則拐點可期,勝利在望也。庚子正月二十,天行記于古楚博約書院。

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