“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”在每年農歷七月初七，廣州很多地方都會舉行“擺七夕”“七姐誕”等民俗活動。說起乞巧，人們就會想到乞巧作品背后那些心靈手巧的“巧女”“巧姐”們。

然而，在廣州市番禺區潭山村、石碁凌邊兩座乞巧名村，卻有兩位大名鼎鼎的“巧男”——許冠其和凌廣聰，他們癡迷乞巧工藝，在傳承中創新，帶動更多人參與進來，將這門古老手藝傳承下去。

近日，記者走進番禺潭山村和凌邊村，采訪兩位“巧男”的故事，探尋乞巧文化綿延至今的文化土壤，記錄乞巧匠人的傳承創新故事。

(相關資料圖)

九旬“巧男”其叔

收徒20多人傳技藝 變廢為寶凝巧思

許冠其

在化龍鎮潭山村，今年92歲的許冠其是名聲在外的“巧男”。作為廣東省民間文化杰出傳承人，其叔從事乞巧制作已有40多年，潭山村乞巧作品都是出自他和他徒弟之手。

“潭山乞巧”歷史悠久，揚名廣府地區。根據《化龍風物志》的記載，早在1949年前就已經舉辦過多次的“擺七娘”活動。七月初七出生的其叔從1951年開始，接觸村里的乞巧工藝，但他最初也沒想到自己會變成一名“巧男”，并成為番禺區乞巧非遺傳承人。從20世紀80年代開始，隨著潭山村從事乞巧公仔制作的“自梳女”紛紛老去，這門手藝變得日漸式微。見到潭山乞巧人才凋零，作為精髓的乞巧制作技藝無人傳承，其叔相當痛心。于是，他立志讓潭山乞巧重新煥發活力，并開啟了取經求學之路。

“我剛開始去跟別人學乞巧制作工藝，也碰到過不少釘子的，因為你去找別人學，人家也不一定會傾囊相授。直至有次我去凌邊村求教，凌邊村的乞巧前輩告訴我，乞巧其實就是粵劇人物的縮小版，這樣就點醒我了。”其叔正因為這句話，開始真正深入研究起乞巧工藝。從人物造型到面相繪畫，從服裝裁剪到工藝刺繡……其叔一步一個腳印去學習鉆研乞巧制作工藝，遇到不懂的就去鄰鎮請教那些乞巧老藝人。

經過多年摸索學習，其叔逐漸掌握了乞巧制作技藝，他制作的作品得到社會的廣泛認同。2007年，他制作的乞巧貢案《七姐下凡》獲首屆廣東省民間乞巧賽藝會金獎。2010年，制作的乞巧貢案《長生殿》獲得第十屆中國民間文藝山花獎。如今，潭山乞巧已列入番禺區非物質文化遺產名錄。

作為番禺區乞巧非遺傳承人，他還收徒20多名，推動潭山這座乞巧名村復興技藝。76歲的芬姨跟著其叔做乞巧三十余載，她和“師兄師妹”經常在村文化中心做乞巧，芬姨說：“我每天在工作時間都會過來制作，大家聚在一起制作乞巧貢案很開心。”

質樸與環保，是乞巧的一大特點。其叔特別善于將不少本該被丟進垃圾桶的材料，神奇地制作成一個個活靈活現的乞巧公仔，做到“變廢為寶”。

“你看這套乞巧作品這么精致，其實里面人物、房屋等道具都是用一些廢棄的邊角料制成的。”原來為了節省開支，其叔將各種各樣的邊角料用于日常乞巧作品的制作中。例如：乞巧作品中房屋的墻角、牌坊門樓等地方就是用廣告公司廢棄的KT板制作。

“好多乞巧人物拿著的長槍利劍，是我用處理加工的雞毛制成的。”其叔表示，在乞巧制作過程中，他們會根據故事內容需要用到不同的材料，而這些材料大多都是廢舊塑料、衣物、紙盒、木材、編織條等，所以乞巧制作也是一個“變廢為寶”的過程。

聰叔乞巧“夫妻檔”

讓乞巧作品動起來

凌廣聰和妻子曾秀妃

近日，記者來到石碁凌邊村乞巧版制作現場看到，一樓有不少女村民在忙著扎花球、穿絲線；在二樓，凌邊村乞巧傳承人凌廣聰和他的妻子曾秀妃正在一張大的乞巧版前忙碌著。

今年75歲的凌廣聰告訴記者，2008年，從事農業科研工作數十年的他正式退休，百無聊賴的他逐漸被妻子專注了幾十年的乞巧手藝所吸引，激發了他的創作熱情。于是之前從未接觸過制作乞巧作品聰叔在做工、主題構思、動感元素方面下功夫，為了讓乞巧公仔看起來更“盞鬼”，他創造性地在傳統田園風光題材里，引入了機械動力裝置——一按開關，人物和物件就能動起來。

凌廣聰夫妻倆今年新做的乞巧版《牛郎織女鵲橋會》就是采用了機械動力裝置。牛郎高約1.1米，織女高約1米，是全場最大的乞巧公仔。聰叔告訴記者，今年夫妻倆共制作了7個新的乞巧版，有農村題材的《憶鄉》《農業大豐收》，有民間故事的《牛郎織女鵲橋會》，還有《港珠澳大橋》(局部)等方面的作品。

凌邊村乞巧作品《天仙配》

在聰叔看來，妻子曾秀妃是他創作乞巧作品的最佳搭檔。心靈手巧的曾秀妃更多地負責頭飾服裝的裁剪制作、人物造型化妝等工序，而聰叔則擔任木工、電工、機械工。“靠我自己是完成不了一版作品的，需要兩個人的思想碰撞才能做出完美的作品。”凌廣聰說，到目前為止，夫妻倆已創作了八九十版乞巧作品。

文/廣州日報·新花城記者：肖桂來 通訊員：黃卓鵬、袁輝、楊璐

圖/廣州日報·新花城記者：李波、肖桂來 通訊員：化龍宣、石碁宣