不知從何時起，我們的影視作品中已經快看不到窮人了，甚至于連普通人都是難得的。我們所看到的，無一例外都是成功人士，即使不是成功人士，也是各種各樣的二代。影視作品中的普通人下限被提得非常高，以至于一般人根本就達不到。這種情況通常被叫做不接地氣，什么是地氣，發現普通人的生活，從生活中找尋到普通人的故事，然而現在的影視作品卻并不以為然。

因此，今天給大家推薦的就是這種描寫普通人生活的二優秀作品《劉三姐》。有人說《劉三姐》是一部充滿了階級敘事的主旋律作品，當然，這是無可厚非的，劉三姐與地主莫懷仁之間的矛盾是無法消弭的事實，如果我們連根本的事實都罔顧的話，那么《劉三姐》就可以不受待見了，然而對于普通人來說，《劉三姐》的故事依舊是很受歡迎的，這就值得我們深刻思考了。什么樣的影視作品才是最應該被普通人看到的作品，是那些閉門造車的象牙塔流水線作品嗎？肯定不是。

(資料圖)

《劉三姐》的故事講述了廣西壯族自治區的民歌好手劉三姐，因為唱歌引導大家反抗地主的剝削，而被地主陷害，哪知道劉三姐并沒有因為陷害而亡，反倒是撿了一條命。此后她順流直下，來到了老漁夫的家中，老漁夫的兒子二牛對于劉三姐很是愛慕，兩個人本來可以共嬋娟，然而當地的地主莫懷仁聽到了劉三姐淪落到自己的地盤的消息之后，便寢食難安，他想要將劉三姐轟走不成，最終派遣殺手將劉三姐強擄過去，哪知道后來在得知劉三姐被莫懷仁擄走之后，村民們自發到地主家營救劉三姐，劉三姐得以順利逃脫，最終，他跟二牛兩個人終成眷屬。

這是一部根據廣西民間故事改編的優秀作品，為什么優秀，因為《劉三姐》本身有著廣泛的群眾基礎，本片采用對歌的方式將原本枯燥的臺詞一句一句的唱了出來，且對于普通人而言沒有任何的理解難度，因此，在觀影群眾基礎上，本片就高出了不止一個檔次。

其次，《劉三姐》的故事被搬上大熒幕是在1961年，這個時候正值新中國成立十年之后，人民群眾們對比舊社會，對于劉三姐這樣的故事更是有一種感同身受的感覺。而創作者們也能真真正正的從底層的普通人出發，沒有在敘事上像今天這樣強調技巧，樸實的敘事方式做好了，依舊是可以用優秀的作品打動人心的。因此，在上世紀六十年代，《劉三姐》就是一部優秀的作品。

最后，《劉三姐》在今天看來依舊是難得可貴的。我們可以細數一下當今的大熒幕，上面充斥著的是一群什么樣的人？光鮮亮麗的學者或者企業家，名噪一時的士紳，君臨天下的帝王以及能征善戰的武將等等。我們將王侯將相的故事奉若上賓，但唯獨忘記了我們自己國家的屬性。

如果大家能打開手機搜索一下我們國家的屬性的話，就會對于今天大熒幕上的這些所謂的國產電影感覺到一陣陣惡心。這并不是說所有的國產電影都是惡心的。也有好的，好的國產電影從來不是對于技術的絕對崇拜，而是對于中國特有的理念的一種發掘。只有將技術運用得到而不被技術綁架，那么誕生真正的國產電影就有了土壤。

這是一方面，另一方面，如果我們的國產電影不能將注意力集中到普通人身上，那么我們本身這么多亟待發掘的優秀故事就沒有辦法被廣而告之，我們可以不再敘述劉三姐的故事的，但是我們新時代的普通人們的偉大成就并不在少數，為什么國產電影的目光不能集中在這些人身上呢？甘宇，張桂梅等等，平凡人一旦有了信仰，他們也能閃耀輝煌。

當然，一說到宣傳這些人，就會有一些人跳腳，不能宣傳他們，他們是主旋律人物。那么問題就來了，主旋律人物不是人物，主旋律故事不是故事？開篇時候說了，《劉三姐》的故事是充滿了階級屬性的，但是充滿了階級屬性的影視作品就不能算是影視作品嗎？任何帶有意識形態的作品也依舊是作品，作品可以通過很多的角度去討論，然而高質量的作品，即使是不看不順眼，或者用其他的方式來污蔑，然而并不改變它是一部高質量作品的事實。

很可惜，我們當代的國產電影人們對于這樣的理念從來都是鄙夷的，在他們看來充分展現人性的惡才是自己所謂的創作自由，任何形式的對于善的贊美都是對于他們的打壓。當然，這也是一種思想，看慣了廁所的人猛一看客廳總是會展現出來各種不適應，這樣的觀念轉變總是需要有一個過程，我們不能強迫這些在廁所呆著的人來到客廳，因此，讓文藝回歸老百姓，這可能是一個漫長的過程。

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你好，再見