李白愛上銅陵的理由

2023-08-12 09:26:07來源：銅陵新聞網

李白生性豪放灑脫、傲岸不羈，幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉，25歲起離川，長期在各地漫游，遍覽祖國名山大川，再也沒有回過故鄉，也很少見他在文字中提及故鄉。但在他的詩中如《與南陵常贊府游五松山》《銅官山醉后絕句》《答杜秀才五松見贈》《宿五松山下荀媼家》《贈劉都使》《秋浦歌》卻多次提到銅官山、五松山。不僅如此，天寶元年夏，李白還安家于寨山北麓，攜妻子在此安居。1986年編印的《安徽省銅陵縣地名錄》載：“寨山，朱村鄉龍云村境內，海拔374.6米”，即指寨山位于今銅陵天門鎮境內。銅陵幾乎成了他人生的最后驛站，足見他鐘愛銅陵這塊土地。

(資料圖片僅供參考)

李白愛上銅陵，也許源于銅陵山水形勝

銅陵的自然環境得天獨厚，自具特色。這里山巒俊秀，林木茂密。五松山腳下的天井湖，湖湖相連，湖中有島，湖邊山巒環繞。青通河、順安河、新橋河，每一條河流都如長卷舒展。和悅洲、老洲、平安洲、胥壩洲，每一塊江中陸地都是一片天然大園林。彈丸之地，大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，自然會讓李白魂牽夢縈。

據考證說，李白游歷安徽大約五次，至少到過銅陵三次。《李太白全集》中涉及歌詠銅陵山水人事的詩歌至少有13首，縈繞五松山的詩題與詩句的不下10余篇。李白盛贊五松山“五松何清幽，勝境美沃州。蕭颯鳴洞壑，終年風雨秋。”他不僅在這里“置酒窮躋攀”，還親自給五松山命名：“征古絕遺老，因名五松山”。詩仙首次來游，便在五松山上筑室讀書，寓居游憩，稱為五松書堂。宋代大詩人蘇軾、黃庭堅追尋詩仙足跡，游歷五松，也在山上建亭游憩酬唱，是為蘇黃吟詩亭。后代墨客名流，也紛紛慕名而來，拜謁太白祠堂，賦詩抒懷紀勝。五松書堂屢毀屢建，宋代改建，易名李太白祠堂；明代重修，改稱太白書堂。可惜的是五松山和太白書堂都沒有好好保存下來。

李白愛上銅陵，也許還源于銅陵民風淳樸

銅陵地處吳頭楚尾，位于長江之畔，氣候宜農宜林，物產豐饒，素有“古銅都之稱”。銅的采冶始于商周，盛于唐宋。銅陵自古就是較為富庶之地，老百姓的日子較為安逸。表現在民風上就是：民眾懂禮節、知榮辱，少訴訟。

即使百姓在遇到天災人禍，身陷貧苦之中，也能周濟他人。李白《宿五松山下荀媼家》有這樣的詩句，“田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤”，農家秋來的勞作更加繁忙，盡管荀家家境貧寒，荀家老夫人仍然給李白送來一盤雕胡飯。這讓李白感動不已。

李白的高光時刻是天寶元年（公元742年），玄宗對他的才氣大為贊賞，宣他入京，隨即令李白供奉翰林。但是好景不長，遭讒謗而被玄宗疏離，天寶三年（公元744年），便被皇帝“賜金放還”。他滯留銅陵，大多是在他折戟之后，銅陵的風土人情很適合他療傷。

李白愛上銅陵，也許還源于他酷愛修道煉丹

李白一生與道教有著極深的淵源，他在《感興其一》中寫過這樣的詩句：“十五游神仙，仙游未曾歇”，無論是在蜀中還是在“仗劍去國，辭親遠游”的漫游途中，他都樂于游名山探仙道，并結識了不少有名望的道士，如司馬承禎、吳筠、元丹丘、胡紫陽等。

事實上，李白既是詩人，也是一位道教徒，曾兩次被授予道箓，這在道教徒中是很罕見的。第一次是天寶四年（公元745年）在齊郡歷城（今濟南）紫極宮請道士高如貴授道箓，后又到安陵（今河北景縣東），請道士蓋寰為他書寫真箓。李白雖然對道教的理論沒有深奧的闡發，也稱不上一個嚴格遵守道教戒律的道徒，但他非常重視成仙的實踐，曾經長期從事修行、煉丹、服藥活動。郭沫若說李白：“在出蜀后，更醉心于求仙訪道，采丹煉藥。”

他在游覽大好河山時，且歌且行間，是否也在求仙問藥？而在古代，煉丹與冶銅不無關系，西漢末東漢初的煉丹名著《三十六水法》中記載了很多冶銅的方法，比如從礬石水中提煉出銅。宋代的冶銅也是煉丹術的副產業之一。喜歡煉丹的李白在銅陵流連，很大幾率也與修道煉丹有關。

李白素有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的理想，他一心要“學成文武藝，貨于帝王家”，但他激昂的政治熱情，一再受到現實的沖撞。而銅陵這塊土地，有云松可覽，有輕舟可浮，有美酒盈樽，有人情牽腸，又有丹砂可煉，是一個能讓詩人“與爾同銷萬古愁”的地方。所以他才會在《銅官山醉后絕句》中大聲吟唱“我愛銅官樂，千年未擬還”。

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