關(guān)于范愛農(nóng)讀后感

2023-01-03 15:31:31來源：互聯(lián)網(wǎng)

原本很早就讀過《朝花夕拾》，印象不深，可能因為那是在父母和老師的逼迫下看的，并未細(xì)讀。以魯迅的作品作為期末論文，重拾起這本書，卻生出了許多感悟。在朝花夕拾之間，我隨一起，回到他的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)在日本的求學(xué)過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十世紀(jì)初，以魯迅先生為中心的一個個生活場景，人物的心理歷程，讀著每一個寓意深遠(yuǎn)回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著一起潮起潮落。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《狗·貓·鼠》中，魯迅先生清算貓的罪行，取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人；在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。

對這個細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

(資料圖片僅供參考)

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

《二十四孝圖》中，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

　　在《五猖會》中，記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘；在《無常》中，回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰；在《從百草園到三味書屋》中，描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求；在《父親的病》中，重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)；在《瑣記》中，記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望；在《藤野先生》中，記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深情的懷念；在《范愛農(nóng)》中，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

其實我們也和魯迅先生一樣，雖然那時的社會和現(xiàn)在無法相比，但那些生存的壓力，人性的丑陋，還有我們正在經(jīng)歷的忙碌的追求和魯迅先生經(jīng)歷的有多少不同呢？其實，當(dāng)我們被生活壓得喘不過氣時，當(dāng)我們被人性的丑陋污濁了雙眼時，當(dāng)我們在忙碌的追求中難以跟上別人的腳步時，不妨停一停，靜一靜，從記憶中抄出你的童年，或許那在童年中永不凋零的花朵，能夠減輕你身心的疲憊。

在《從百草園到三味書屋》中，魯迅特意寫了這樣幾個細(xì)節(jié)：

一是魯迅向壽鏡吾先生請教“怪哉”蟲卻遭先生怒斥。然后，魯迅迅速切換了敘述視角——由童年轉(zhuǎn)為成年，對這件事加以評論——“所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了”，并特地寫了我經(jīng)此事之后的變化——“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課”。字里行間，不難看出魯迅對三味書屋這種教育方式的貶斥和不滿，認(rèn)為這種教育不但沒有滿足孩童的好奇心，更沒辦法激發(fā)他們對未知的向往和追求；

二是孩子們到后園里玩耍被先生叫回。這件事和孩子們趁先生不注意做戲畫畫兒都可以看做是孩子天性的流露。他們總歸是喜愛自然的、活潑好動的、向往美好的，然而這些在課堂上似乎總體會不到。與此形成鮮明對比的則是壽鏡吾先生吟誦時的自我陶醉，孩子們卻幾乎沒有幾個感興趣，紛紛在下面做自己喜歡做的事情。

這些細(xì)節(jié)看似隨筆勾勒，卻無不滲透著魯迅對教育的反思和態(tài)度，特別是對孩童的教育方式這一問題。這時，我們所感受的就不僅是童年魯迅的心理感受，而多的是帶著成年魯迅理性思考過濾后的童年心理。

《朝花夕拾》這回憶性散文集是魯迅避時潛居時所作，魯迅借助回憶和文字這兩種媒介，作為“調(diào)節(jié)自我與現(xiàn)實關(guān)系的一種方式”，從中獲取繼續(xù)前行的力量。確實如此，《朝花夕拾》中所記敘的人物和事件，首先因為蒙上了一種童年視角的面紗，充滿了溫情和美麗。魯迅像一頭傷痕累累的野獸，正是靠著這些充滿溫情與美好的人事舔舐著自己的傷口，好讓自己重新返回戰(zhàn)場，回歸激惡揚善的啟蒙斗爭。同時，魯迅還借助成年視角對其中不合理的人事表明自己的態(tài)度，寄予了鮮明的情感在內(nèi)

　　“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”這樣的生活，這樣的回憶必然使魯迅先生身心的疲憊減輕了不少。雖然我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做著甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁。童年對大多數(shù)人來講應(yīng)該都是很美好的，童年的花是美的，童年的草是香的，童年的小屋是溫馨的，童年的玩伴是可愛的，一切都純真無瑕，不染半點塵埃。

　　存在于魯迅先生童年中的長媽媽、壽鏡吾、父親、衍太太等，并不是完美無瑕。長媽媽贈給魯迅夢寐以求的《山海經(jīng)》，但也曾害死小魯迅心愛的小隱鼠；壽鏡吾學(xué)識淵博，但古板無趣；父親對魯迅認(rèn)真負(fù)責(zé)，但嚴(yán)厲過度；衍太太溫和慈愛，卻給小魯迅看不健康的畫，甚至教魯迅偷媽媽的首飾。但魯迅先生的童年依然是美好的，因為童年之所以純真無瑕，不是由于童年的事物真的不染塵埃，而是因為那時的我們都有一雙自動過濾丑陋的眼睛。因為年幼的我們純真無邪，所以存在于童年的事物都仿佛是純潔無暇的。而當(dāng)我們逐漸長大，當(dāng)我們的眼睛蒙上塵埃，視界中的任何事物都仿佛蒙上了灰塵。

時間的齒輪從不會停止轉(zhuǎn)動，沒有誰能停住光陰的腳步，我們會慢慢的變老，就像我們父母一樣，兩鬢斑白，記憶力下降，所以現(xiàn)在我們并沒有時間來擔(dān)憂現(xiàn)在生活的窘迫，也不必為自己的外貌而自卑和煩惱，我們需要做的就是像一朵鮮花自由的綻放。所以回憶童年，并不是讓你陷入過去。回憶童年，是希望能找回童年時的眼睛，找回童年時的心靈，拋卻生存的壓力，過濾人性的丑陋，停下忙碌的追求，讓身心都回到童年，只余快樂，沒有疲憊。

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