又到一年清明時(shí)。隨著近年來(lái)國(guó)家持續(xù)推進(jìn)殯葬改革、深化移風(fēng)易俗，骨灰撒海、網(wǎng)上祭祀等新型殯葬方式為越來(lái)越多人所熟悉。但記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少人在抱怨天價(jià)墓地難以承受的同時(shí)，與“入土為安”傳統(tǒng)觀念接近的樹(shù)葬、花葬、草坪葬等節(jié)地生態(tài)葬，墓地價(jià)格低廉卻依然難獲人們的認(rèn)同，這究竟是何原因呢?
傳統(tǒng)墓價(jià)超過(guò)房?jī)r(jià)，生態(tài)墓區(qū)來(lái)者寥寥
“太貴了!太貴了!”站在遼寧省沈陽(yáng)市皇姑區(qū)一處墓地售賣點(diǎn)前，54歲的沈陽(yáng)市民袁女士面露難色，一旁的愛(ài)人不斷地對(duì)她說(shuō)：“實(shí)在不行別在沈陽(yáng)買(mǎi)，去周邊的鐵嶺看看吧。”
與袁女士一樣，廣西南寧市民梁先生近來(lái)尋訪多個(gè)公墓銷售點(diǎn)，了解的價(jià)格也讓他難以接受。“現(xiàn)在南寧房?jī)r(jià)大約1.4萬(wàn)/平方米，墓地都超過(guò)4萬(wàn)/平方米了。”
不修墓穴，不建石碑，將逝者骨灰葬于綠樹(shù)紅花之下。相比傳統(tǒng)墓穴，以樹(shù)葬、草坪葬等為代表的生態(tài)葬法不僅節(jié)地環(huán)保，且售價(jià)低廉，但在許多地方生態(tài)葬墓區(qū)賣得并不太好。
清明節(jié)前，記者在遼寧、廣西、上海等地一些公墓看到，許多墓園里都多了一片生態(tài)葬區(qū)。但是與傳統(tǒng)白色公墓區(qū)域祭祀者、前來(lái)參觀選購(gòu)者絡(luò)繹不絕相比，生態(tài)墓區(qū)顯得頗為冷清。
在鞍山市弘蓮墓園樹(shù)葬區(qū)域，成片的油松、云杉、銀杏等在微風(fēng)下?lián)u曳，樹(shù)木間飄蕩的輕音樂(lè)讓園區(qū)毫無(wú)壓抑感。“埋葬一個(gè)人，種下一棵樹(shù)。”弘蓮墓園負(fù)責(zé)人葛繼紅說(shuō)，從事樹(shù)葬20多年來(lái)，弘蓮墓園已栽種樹(shù)木7萬(wàn)多棵，綠化荒山300余畝，“一路艱難前行，至今墓園已埋葬骨灰6000多份。”
而一些近幾年才推廣生態(tài)葬法的墓園則沒(méi)有這么幸運(yùn)。在甘肅蘭州城郊一座公墓，盡管每份樹(shù)葬的價(jià)格只有4000至8000元，比一旁的傳統(tǒng)墓穴低了三分之二還多，但推出兩年來(lái)只賣出了不到100份，還不到樹(shù)葬區(qū)域的5%。公墓負(fù)責(zé)人洪先生無(wú)奈地說(shuō)：“沒(méi)辦法，現(xiàn)在老百姓還不認(rèn)這個(gè)。”
廣西壯族自治區(qū)民政廳社會(huì)事務(wù)處副處長(zhǎng)伍用文介紹，當(dāng)前廣西已有12個(gè)縣市開(kāi)展節(jié)地生態(tài)安葬，2020年以骨灰撒海、花壇葬等方式，安葬骨灰2457份，比2019年增長(zhǎng)了15%。但顯然這樣的數(shù)字與傳統(tǒng)葬法相比，還是相當(dāng)不成比例。
傳統(tǒng)葬法仍占主導(dǎo)
“當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)葬發(fā)展在區(qū)域間的差別很大。”長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授盧軍說(shuō)，東部沿海地區(qū)受土地資源緊張、傳統(tǒng)墓穴售價(jià)太高，而政府對(duì)生態(tài)葬法補(bǔ)貼力度較大、百姓思想觀念較先進(jìn)等多重因素綜合影響，生態(tài)葬推行程度尚可。但在中西部地區(qū)，推行效果仍不是很理想。
記者采訪發(fā)現(xiàn)，目前許多地方都要求每個(gè)墓園必須配備生態(tài)葬區(qū)，一些公墓從行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)考慮，也由傳統(tǒng)墓穴向節(jié)地生態(tài)葬法轉(zhuǎn)型。以遼寧鞍山市為例，目前生態(tài)葬面積占墓園總面積10%左右，“十四五”規(guī)劃末期，這一比例將達(dá)30%以上;在北京、上海等一線城市，生態(tài)葬面積已占到公墓面積的20%以上。
“與國(guó)家、企業(yè)推行生態(tài)葬的強(qiáng)烈意愿相比，市場(chǎng)需求卻有些跟不上。當(dāng)前，傳統(tǒng)葬法的主導(dǎo)地位短期內(nèi)仍難撼動(dòng)，”盧軍說(shuō)。
“人們很重視入土為安，現(xiàn)在接受生態(tài)葬的人相對(duì)較少，普通家庭仍偏向傳統(tǒng)墓葬。”廣西登朝嶺生態(tài)墓園盧經(jīng)理認(rèn)為，部分人仍存有“厚葬”觀念，認(rèn)為通過(guò)傳統(tǒng)墓碑祭祀，才能寄托哀思，體現(xiàn)孝道。南寧市民覃先生就說(shuō)，他還是傾向傳統(tǒng)墓葬，這不僅是一種儀式，也是精神寄托。“當(dāng)我想祭拜的時(shí)候，總得能找到一個(gè)祭拜的地方吧。”
此外，一些殯葬商家賺取暴利的經(jīng)營(yíng)模式，也在固化人們的傳統(tǒng)殯葬觀。“比如有的公墓雇請(qǐng)花圈店、風(fēng)水先生等幫助推銷，這些人為了提取高額回扣，自然會(huì)推薦高價(jià)墓地。而喪戶既然多花了錢(qián)，也偏向于見(jiàn)到更多實(shí)物。”一位生態(tài)樹(shù)葬從業(yè)者說(shuō)。
葛繼紅介紹，直至今日，殯葬行業(yè)暗箱操作，殯儀師魚(yú)龍混雜，有的甚至宣揚(yáng)封建迷信的現(xiàn)象還未消除，這仍在助推百姓盲目消費(fèi)，進(jìn)而使得傳統(tǒng)殯葬大操大辦的風(fēng)氣遲遲難以消除。
行業(yè)改革與移風(fēng)易俗并重
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，殯葬破千年舊俗、樹(shù)一代新風(fēng)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需行業(yè)改革與移風(fēng)易俗并重。
針對(duì)一些地方在豪華殯葬上的攀比傾向，葛繼紅認(rèn)為，相關(guān)部門(mén)可出臺(tái)更多剛性規(guī)范約束。比如可規(guī)定新建公墓不允許建設(shè)永久性建筑，不允許建造鋼筋、混凝土的人造景觀，必須配備一定比例的節(jié)地、生態(tài)葬區(qū)等。“此外，國(guó)家在審批新公墓時(shí)，指標(biāo)更多向環(huán)保型、綠色型墓園傾斜，盡量減少新建白色公墓給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的破壞。”
同時(shí)，管好殯儀師這一關(guān)鍵群體也很重要。遼寧省殯葬協(xié)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，作為直接跟喪戶接觸的一線從業(yè)者，殯儀師對(duì)百姓觀念的影響不容小視。“目前，多數(shù)地方的殯儀師群體普遍存在人員流動(dòng)性大、無(wú)正規(guī)培訓(xùn)、素質(zhì)不高等問(wèn)題，他們?cè)诜?wù)中的種種亂象，直接影響著國(guó)家倡導(dǎo)的陽(yáng)光、綠色殯葬。”這位負(fù)責(zé)人說(shuō)，主管部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)可以從完善落實(shí)法規(guī)和制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)入手，建立從業(yè)人員檔案庫(kù)，提高準(zhǔn)入門(mén)檻，督促殯儀師等殯葬服務(wù)人員加強(qiáng)自律。
此外，加強(qiáng)市場(chǎng)端創(chuàng)新和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給同樣重要。盧軍認(rèn)為，殯葬簡(jiǎn)辦并不等于簡(jiǎn)陋，一方面，生態(tài)墓地可以建設(shè)成為豐富民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)載體，以莊嚴(yán)肅穆而不失典雅溫馨的環(huán)境，讓逝者家屬感受到生命回歸自然。另一方面，公墓要加大符合人們文化品位和精神需求產(chǎn)品的供給，節(jié)地生態(tài)葬法尤其要在莊嚴(yán)感和儀式感上有更高標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)對(duì)逝者的尊重。“如果該實(shí)行的政策和服務(wù)都到位，那么生態(tài)葬肯定會(huì)叫好又叫座。”
