焦點(diǎn)精選！后出師表原文及翻譯出師表簡析

2023-02-24 09:24:35來源：互聯(lián)網(wǎng)

出師表——諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

(相關(guān)資料圖)

將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

【選自】《諸葛亮集》

譯文

先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途去世了。現(xiàn)在天下分裂成三個國家。蜀漢人力缺乏，物力短缺，這實(shí)在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面舍生忘死，是因?yàn)樽纺钕鹊蹖λ麄兊奶厥夂翊胍诒菹律砩蠄蠖靼　?shí)在應(yīng)該廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)該隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾露氯藗冎已詣裰G的道路啊!

皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來給予陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然后實(shí)行，就一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。

將軍向?qū)櫍愿衿沸猩屏计秸〞攒娛拢^去任用他的時候，先帝稱贊他能干，所以大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談?wù)撨@些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠(yuǎn)了。

我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里姑且保全性命，并不想在諸侯中做官揚(yáng)名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，多次到草廬來探望我，向我詢問當(dāng)代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關(guān)頭奉命出使，從那時到現(xiàn)在二十一年了。

先帝知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨終的時候，把國家大事托付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損于先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)該勉勵三軍，率領(lǐng)他們北上平定中原。我希望能夠奉獻(xiàn)平庸的才能，去鏟除那些奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠于陛下的職責(zé)。至于考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交付給我，如果不能實(shí)現(xiàn)，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應(yīng)該自行謀劃，征詢治國的良策，認(rèn)識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。

現(xiàn)在我就要遠(yuǎn)離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知該說什么了。

【作者介紹】

諸葛亮(181──234)，字孔明，東漢瑯琊陽都(現(xiàn)在山東省沂水縣)人，三國時期卓越的政治家、軍事家。早年隱居鄧縣隆中(現(xiàn)在湖北省襄陽市西)，留心世事，被稱為“臥龍”。建安十二年(207)，劉備三顧茅廬，他向劉備提出統(tǒng)一全國的策略，從此成為劉備的主要謀士。后輔佐劉備聯(lián)吳拒魏，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。建興元年(223)劉禪繼位，他被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，蜀國政事都由他裁決。當(dāng)政期間，勵精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，改善了和西南各族的關(guān)系。前后六次出師伐魏，爭奪中原。但由于內(nèi)部外部各種條件限制，終于未能成功，于建興十二年病死五丈原軍中。死后追謚忠武，有《諸葛亮集》傳世。

【簡析】

《出師表》以懇切的言辭，針對當(dāng)時的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞(nìng)，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅強(qiáng)意志和對蜀漢忠貞不二的品格。

三國時期，曹魏國力最強(qiáng)，孫吳次之，而蜀漢最為弱小。當(dāng)劉備病卒于白帝城(今四川奉節(jié)縣東)時，他留給諸葛亮的是內(nèi)外交困的局面和一個年幼無知、扶不起來的接班人。在這種危難關(guān)頭，諸葛亮以丞相府的名義承擔(dān)了蜀漢的全部實(shí)際責(zé)任，對內(nèi)嚴(yán)明法紀(jì)，獎勵耕戰(zhàn)；對外安撫戎羌，東聯(lián)孫吳，積極準(zhǔn)備北伐曹魏。經(jīng)過幾年的努力。蜀國力量有所加強(qiáng)，呈現(xiàn)“國以富饒”“風(fēng)化肅然”的局面，于是諸葛亮率軍北駐漢中(今陜西省漢中市)，以圖中原。就當(dāng)時形勢分析，且不說蜀魏兩國實(shí)力懸殊，僅“勞師以襲遠(yuǎn)”這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅持鋌而走險，(先后六次統(tǒng)兵伐魏)并表現(xiàn)出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復(fù)漢室是先主劉備的遺愿。后主劉禪盡管昏庸無志，(“樂不思蜀”的典故足以顯示他的人品)諸葛亮還要竭忠盡智的輔佐他，盡管劉備有“如其不才，君可自取”的遺詔，他也不存半點(diǎn)僭越之心，因?yàn)楹笾魇窍戎鞯倪z孤。“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”，這是讀葛亮出師北伐的精神力量，也是他后半生全部活動的精神力量。《出師表》正是在淋漓盡致的解剖了這種精神的實(shí)質(zhì)從而表現(xiàn)出這位社稷之臣的全部品格這一點(diǎn)上，顯示了它獨(dú)特而巨大的感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而后己”的精神，在封建社會里被視為臣子的大節(jié)，普遍受到推崇：而當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，這種精神更煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的“時窮節(jié)乃現(xiàn)”，“鬼神泣壯烈”，一封奏疏能干百年被視為“至文”而流傳不朽，主要原因在這里。

由于本文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸‘葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體的說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

本文的語言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。清朝丘維屏說“武侯在國，目睹后主聽用嬖昵小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉(zhuǎn)千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。”這說法是很有道理的。屈原是在遵讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語言形式是和文章的思想內(nèi)容統(tǒng)一的。本文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時代風(fēng)尚。本文有大量合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞經(jīng)諸葛亮的提煉，后來都用為成語，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“茍全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所云(言)”等，由此不難看出《出師表》的語言成就，僅憑這一點(diǎn)它都應(yīng)該流傳不朽。

【字詞句基礎(chǔ)知識舉要】

異同

異同，在本文“不宜異同”一句中用作偏義復(fù)詞，所謂偏義復(fù)詞，是指一個復(fù)音詞由兩個反義或近義的語素組成。在具體的語言環(huán)境里，只有其中一個語素起表義作用，另一個只作為陪襯，沒有實(shí)在意義。“不宜異同”所要表達(dá)的是“不。應(yīng)該有差異”，只有“異”這一語素在起表義作用。由于具體的語言環(huán)境不同，一個詞在這里屬偏義復(fù)詞，在那里可能又不是了，如《漢書·朱云傳》：“欲考其異同”，“異同”意思是相同與不相同之處。現(xiàn)代漢語中也有這種情況，如說“萬一她有個好歹”，“好歹”指危險，用作偏義；而“不識好歹”一語中，“好歹”就不是偏義了。

痛恨

“痛恨”，現(xiàn)代詞是極為仇恨的意思，為偏正結(jié)構(gòu)。但《出師表》中的“痛恨”是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，痛心遺憾的意思。先帝“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”，是說桓、靈“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，以致天下“傾頹”，所以劉備為之痛心，為之遺憾。桓：靈是先朝的皇帝，劉備作為皇族后裔，為他們的政治腐敗感到痛心遺憾是可以理解的；但決不會表示極端仇恨。

卑鄙

“卑鄙”一詞，在現(xiàn)代漢語中意思是行為惡劣。《出師表》中的“卑鄙”是低微鄙陋的意思。“卑”指地位低下；“鄙”指見識不高。“先帝不以臣卑鄙”一句，是說先帝不把我看作是低微鄙陋的人，這樣講，含有自謙的意味。

感激

“感激”，現(xiàn)代漢語中和“感謝”是同義詞；古代漢語中是感動、激發(fā)的意思，只有、“感”義，并無“謝”意。《出師表》中“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”和“臣不勝受恩感激”兩句，“感激”都是“感動”“激動”的意思。值得注意的是，在本文這兩處，如果把“感激”解釋為“感謝”，似乎也沒有什么不通，但這卻不是諸葛亮要表達(dá)的意思。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也

這是一個判斷句，用固定格式“……者，……也”表原因判斷，“者”提示原因。“不懈于內(nèi)”動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，介詞短語“于內(nèi)”作補(bǔ)語，“忘身于外”同此。“報之于陛下”中“報之”是動賓結(jié)構(gòu)，介詞短語“于陛下”作“報”的補(bǔ)語。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

這是一個多重復(fù)句，前后兩句各為一個分句，并列關(guān)系，這是第一個層次。兩個分句又是分別由兩個并列關(guān)系的分句構(gòu)成，這是第二個層次。“躬耕于南陽”一句中，“躬”，名詞作狀語，表示“耕”這一動作行為使用的方法，親自。后兩個單句中，“于亂世”“于諸侯”介詞短語放在動賓短語“茍全性命”“不求聞達(dá)”的后面作補(bǔ)語。“全”是形容詞的使動用法，使……保全。下文“三顧臣于草廬之中”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，與此相同，“于”相當(dāng)于“在”。

完。

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